□ 余道勇
大觀原點，為什么不是“大觀圓點”?
大觀鎮區位優越，是南川融入中心城區的首要門戶，距中心城區僅半小時車程。這里是國家級生態農業園區和中醫藥產業科技園區，有十二金釵大觀園、川軍血戰影視基地、現代農業觀光區、市級改善農村人居環境示范片等旅游景點，有星級農家樂30多家，全年可接待游客400萬余人次。在這里建設一個游客集散中心，很有必要。
大觀原點應運而生。人們關注的不僅是這個游客中心的功能，更把注意力放在那獨特的圓頂建筑上，大家有時誤為“大觀圓點”，而實際上它叫“大觀原點”?！皥A點”好理解，因為它是圓的，而原點呢?
原點就是原鄉，它不同于物理的“圓”。在這里，我們聽得見鄉音，看得見鄉愁。今年春節期間，有書法家來此開展送文化下鄉活動，為村民們免費書寫春聯，現場人頭攢動，供不應求。人們從遠方歸來，找得到這么一個地方，傾訴鄉情，寄托原鄉。
原鄉就是故鄉，是帶著文化韻味和情感因素的故鄉。美麗的黎香溪，這個名字就夠美的了，如果再加上一絲傳說，你或許會被感動得流淚。傳說，黎香溪畔就是一位名叫黎香的姑娘與一只白龍相戀相守的故鄉，但由于清規戒律的阻隔，二人不能長相廝守，白龍便化身為黎香湖，守護這一片土地。所以現在黎香湖的形狀就是一條龍的形狀，那龍角龍須龍足龍爪活靈活現，不信你可以打開地圖來看看。而黎香姑娘思念的眼淚，也匯成了一條溪流，這條溪流就是黎香溪。
然而神話畢竟是神話，它反映的是人們心中最美麗的最善良的一種愿望。還有一種說法，說的是大觀地區是金佛山下的魚米之鄉，同時盛產梨子，每到春天，這條溪流的兩岸梨花香氣四溢，人們流連忘返，便把它叫作“梨香溪”。但好景不長，由于戰亂等原因，這里的人們不得不順著梨香溪去往巴縣、涪陵、渝州或更遠的地方謀生。背井離鄉，鄉愁依依，人們又把這條溪流稱為“離鄉溪”。離鄉和離愁，春去冬回，人們把鄉愁都寄托在這一條“離鄉溪”上。后來，人們安居樂業，魚米之鄉變身生態農業園，人們又懷念起了黎香姑娘，這條溪流便又叫作了黎香溪。
經濟的發展和繁榮總是伴隨著文化的因素。譬如我們能夠來大觀采風，也是借了社會經濟發展的光。不論是花田小院，還是漫居·黎香渡等民宿，都不是只供你吃飽喝足的物質供應站，更是精神享受的文化旅游。在現在的消費中，如果沒有文化的因素，還不如茹毛飲血和刀耕火種。就拿金龍村這個名字來說，金龍村就是金銀寺和龍井灣各取一字的組合，這夠有文化的味道了吧!
文化，永遠是鄉村發展的主題。大觀自古就有文化的基因，人杰地靈。
金佛山碧潭幽谷景區入口處有一石碑，碑上刻著一首七絕：“一枝邛竹一詩囊，兩腋清風送夕陽。幾度別僧還小立，天生兩眼為山忙?！边@首詩就是大觀籍前清舉人周伯寅所撰，說的是周舉人與金佛寺僧人相送道別的故事。
在《南川縣志》上還錄有一首小詩，詩云：“不用玲瓏斗好峰，扶輿磅礴此為宗;石蟠窟宅藏霖雨，松林波濤起臥龍?！蓖瑯用鑼懙氖墙鸱鹕骄坝^。此詩的作者是周伯寅的堂叔周士岳，亦為前清舉人。周家一門，明代自江西吉安入蜀，移居南川觀音橋(現大觀)，到周士岳一代兄弟八人，有五人考取舉人或進士，加上貢生共有十六人之多。再往后，周氏后裔中有周應培、周應德兄弟，是抗日戰爭和解放戰爭時期重慶地區的地下黨員，其中周應培曾任川師、南川、南岸等地中共地下黨支部(特支)書記，周應德是中國刑法學創始人。
大觀的文化傳承不僅在于人杰，還在于古跡。目前大觀鎮境內除了三百年古橋觀音橋，還有花巷、圈井、十八梯、清平寨、福祿關、張之選碉樓、羅氏莊園朝門等歷史地名，彰顯著這條川黔茶鹽古道上的繁榮和興盛。其中，張之選碉樓是市級文物保護單位，羅氏莊園朝門是市級歷史建筑。
人們對美好生活的向往，是我們的奮斗目標。美好生活是什么，不就是高質量的物質和精神生活嗎?鄉村振興，產業發展是首要任務，而鄉村文化的發展和振興，則是高質量生活的關鍵所在。大觀這片熱土，不正是在朝著高質量的生活目標而努力奮斗著嗎!
