□ 卜慶萍
木板書(shū)，一種曾經(jīng)流傳民間的說(shuō)唱藝術(shù)。其唱詞多為方言土語(yǔ)，通俗易懂，朗朗上口，生動(dòng)形象。這種稱作木板書(shū)的民間曲藝說(shuō)唱藝術(shù)，十分貼近群眾，大眾百姓百聽(tīng)不厭。
木板書(shū)的曲調(diào)，高亢豪放，簡(jiǎn)樸有力，絕無(wú)冗長(zhǎng)委婉的行腔，極富樸實(shí)活潑的地方特色。演員說(shuō)唱時(shí)，采用當(dāng)?shù)乜谝簦渚淞魈手l(xiāng)情音韻。
木板書(shū)的起源，尚無(wú)實(shí)據(jù)可查。據(jù)說(shuō)木板書(shū)的唱腔，是在民歌基礎(chǔ)上，吸收了買賣人的叫賣聲，漸漸從百姓實(shí)踐中演化發(fā)展而來(lái)。木板書(shū)的說(shuō)唱，韌中帶柔，渾厚有力，唱到“聲如榆木疙瘩”，方為爐火純青。
木板書(shū)的表演形式，為演員右手執(zhí)鼓楗(又叫“鼓簽”“鼓箭子”)擊鼓，左手執(zhí)木板擊節(jié)。說(shuō)唱者腔調(diào)靈活，信口即來(lái)，表現(xiàn)力很強(qiáng)，可根據(jù)自身?xiàng)l件自由發(fā)揮。所用矮腳鼓與西河大鼓、山東大鼓、河南墜子的書(shū)鼓相同。木板用硬響木制成，與京韻大鼓、梅花大鼓的鼓板相似。另有醒木、扇子、方巾做道具。
木板書(shū)又叫作木板大鼓，此鼓為檀木或棗木制成的圓形鼓，上下蒙以牛皮，邊緣固以大頭釘，四周箍以鐵環(huán)。鼓楗，以胡桃木、橡木、楓木或柘樹(shù)條、石榴樹(shù)條做成。鼓架，支起圓形鼓的座架，以六根竹條做成的三角形支架。左手的執(zhí)板，為銅板或鋼板，或以檀木、紅木、梨木制成的木板。銅板，形似半月牙狀，亦稱“鴛鴦板”或“月牙板”;梨木的叫梨花片。兩塊銅板，通常音質(zhì)音量不同。音質(zhì)優(yōu)美圓潤(rùn)，音量嘹亮柔和的，選為上板，另一塊則作底板。藝人說(shuō)唱時(shí)，其使用方法是，將底板平放于中指和無(wú)名指上方，食指與小指貼放板上，再將小指彎曲貼向手掌，留出上板擊打的空間;將中指、無(wú)名指的上指節(jié)彎曲，將板扣緊;上板取中放在食指上，板的直邊緊貼食指第三節(jié)，用拇指一側(cè)輕輕按住即成。
民間木板書(shū)，百姓愛(ài)之有加，聽(tīng)之如癡如狂。說(shuō)起來(lái)，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在鄉(xiāng)間別具特色。表演時(shí)，多為一人單口演唱，也少有二人對(duì)口演唱。表演者也說(shuō)白，也放腔大唱，說(shuō)唱并用，亦說(shuō)亦唱。其間，有醒木、扇子和方巾作道具。民間木板書(shū)有慢板、快板、花板等多形式唱腔，哪種形式都能引人入迷。作為說(shuō)唱演員，要熟記一些常用唱段，臨場(chǎng)信口即來(lái)，以靈活描述各種場(chǎng)景、場(chǎng)面、人物形象及打斗場(chǎng)景。這樣的通常唱段，俗稱“片子”“贊賦”。
這種民間說(shuō)唱，多采用地方小調(diào)，吸收別樣戲曲劇種曲調(diào)。唱腔時(shí)而發(fā)力高亢，時(shí)而舒緩?fù)褶D(zhuǎn)，語(yǔ)言詼諧幽默動(dòng)人，怎不深受廣大群眾喜愛(ài)?那些說(shuō)唱藝人，有的走村串戶為百姓演唱，有的逢年、逢集演唱。農(nóng)事空閑的當(dāng)口，百姓也會(huì)登門請(qǐng)來(lái)藝人擺場(chǎng)演唱，唱新編的豐收景兒，唱身邊人身邊事兒，唱古劇古情古曲。
二十世紀(jì)三四十年代，靈活傳神的民間藝術(shù)木板書(shū)已廣泛流行開(kāi)來(lái)。新中國(guó)成立后，及至上世紀(jì)七八十年代，木板書(shū)仍在廣大農(nóng)村閃亮登場(chǎng)。《花木蘭》《楊家將》《武松傳》《包公案》《海瑞罷官》等，都是逢場(chǎng)常說(shuō)的古劇故事。《白毛女》《兒女英雄傳》《烈火金鋼》等新編劇種，木板書(shū)的場(chǎng)子上，同樣常說(shuō)不衰。
木板書(shū)這種民間喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，集故事性、趣味性、歷史性、時(shí)代性、知識(shí)性于一體，將仁義禮信、世間情理、家國(guó)情懷熔一爐，使廣大群眾在潛移默化中深受教育和啟迪，營(yíng)造了健康向上的鄉(xiāng)村氛圍，具有較高的思想藝術(shù)價(jià)值，乃曲藝盛宴上寶貴的文化遺產(chǎn)。
