楊毅平
“酉陽說”“彭水說”“陜西旬陽說”，其主要依據是民間傳說。同時，這些地方丹砂富集，歷來均為丹砂重要產地，從開采、生產的經濟性和便利性來看，認為巴寡婦清的籍地應該在丹砂產地。但這些觀點，并無確切的史料論據作支撐，大多是從合理性進行推測。
“南川說”最早起源于北宋初期著名史學家樂史所撰的《太平寰宇記》，在其卷一百二十“涪州·賓化縣”中，全縣僅列了兩個地名，一是懷清臺，二是湖陽溪。在“懷清臺”條中特別載明：“巴寡婦清，其先得丹穴而擅其利，家富不貲，清能守其業，用財自衛，秦皇帝以為貞女，為筑女懷清臺。”賓化，為唐代南川的縣名。南川設縣，始于唐貞觀十一年(公元637年)，分巴縣置隆化縣。唐先天元年(公元712年)，為避玄宗李隆基諱，改為賓化縣。在五代十國和北宋初期，先后改為賓化砦、隆化砦。直到北宋熙寧四年(公元1071年)才復改為隆化縣。元至元二十二年(1285年)改隆化縣為南川縣。《太平寰宇記》將懷清臺置于賓化縣下，清楚地指明了巴寡婦清的籍地為現在的南川區。除了《太平寰宇記》的記載外，到了南宋中期，在王象之編纂的地理總志《輿地紀勝》卷二百八十“夔州路·南平軍·古跡”中也同樣記載到，清能守其業，以財自衛，秦皇帝以為正婦，而為筑清女臺。今在隆化縣”。此后，在明代的《大明一統志》、明成化《重慶府志》、清康熙《四川通志》等志書的“古跡卷·南川縣”中均列有“懷清臺”詞條。明成化《重慶府志》之“南川縣”載明：“懷清臺，在縣境，秦時有寡婦清得丹穴而擅其利，用財自衛，秦皇帝以為貞婦，故筑此臺。”清康熙《四川通志》卷二十五“古跡·南川縣”中，就列有“懷清臺”，曰“在縣北，寰宇記在賓化縣，俗名貞女山”。清代乾隆、咸豐、光緒和民國版《南川縣志》，均在“列女傳”中將巴寡婦清列為邑列女之首。民國十五年版《南川縣志》還在“列女·秦寡婦清臺”中專門詳釋了為什么南川丹砂并不富集，但《太平寰宇記》等典籍仍將巴寡婦清列入賓化、隆化名下的原因，“丹砂產涪陵屬地，為今酉、秀、黔、彭一帶，則在江之南，與南川地理為近。故仍以清為邑人，弁《列女》之首。”同時，南川民間也有信奉送子娘娘、懷清娘娘的習俗，這也從歷史傳承的角度，證實南川是懷清臺故地。
《太平寰宇記》《輿地紀勝》都是研究古代歷史的權威典籍。《太平寰宇記》是繼《元和郡縣志》后又一部現存較早較完整的地理總志，篇帙浩繁，內容詳贍，是一部承先啟后、繼往開來的劃時代巨著，在中國地理學發展史上占有特殊的地位，成為現今研究歷史人文、自然地理的珍貴文獻。《輿地紀勝》體例嚴謹，注重考證，其“學識之博，收拾之富，考究之精，薈萃之勤”，無出其右，是又一部與《太平寰宇記》比肩的宋代地史“百科全書”。兩部典籍均清楚載明懷清臺在賓化縣、隆化縣，特別是《輿地紀勝》在卷一百七十涪州中專門載明：“貞女山，在州治溯江四十里江之北岸”，“寡婦清臺……今在隆化縣”，說明，懷清臺是懷清臺，女貞山是女貞山，二者不能混為一談。同樣，《大明一統志》、明成化《重慶府志》、清多版《四川通志》，都是研究地方歷史的珍貴史籍，具有不可否認的權威性。從上述史料來考證，巴寡婦清籍貫南川的證據是確鑿的，也是充分的。
(未完待續)
